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506.#.#.a: Público
561.#.#.u: https://www.iis.unam.mx/
650.#.4.x: Ciencias Sociales y Económicas
336.#.#.b: article
336.#.#.3: Artículo de Divulgación
336.#.#.a: Artículo
351.#.#.6: https://ru.iis.sociales.unam.mx/handle/IIS/5252
351.#.#.b: Revista de Investigación Social
351.#.#.a: Sociedad y cultura
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590.#.#.a: Coordinación de Humanidades
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850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México
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100.1.#.a: Ortega Reyna, Jaime
524.#.#.a: Ortega Reyna, Jaime (2013). Bourdieu en la periferia: capital simbólico y campo cultural en América Latina. Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM. Recuperado de https://repositorio.unam.mx/contenidos/5048758
245.1.0.a: Bourdieu en la periferia: capital simbólico y campo cultural en América Latina
502.#.#.c: Universidad Nacional Autónoma de México
561.1.#.a: Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM
264.#.0.c: 2013
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307.#.#.a: 2018-03-06T18:49:31Z
653.#.#.a: Pierre Bourdieu; aproximacion; capital simbolico; campo cultural; dinamicas; cultura; dialogo; America Latina; apropiacion; reflexion
506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México. Su uso se rige por una licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2022-12-01, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico repositorio.iis@sociales.unam.mx
884.#.#.k: https://ru.iis.sociales.unam.mx/handle/IIS/5376
001.#.#.#: oai:ru.iis.sociales.unam.mx:IIS/5376
041.#.7.h: spa
520.3.#.a: La obra de Moraña se encuentra dividida en cuatro apartados, correspondiendo el primero de ellos a la introducción que hace de su lectura de Bourdieu, particularmente en el entendido de su lugar como crítico de la cultura y de su emplazamiento como “francotirador” que ha des-totalizado la realidad social para comprender las dinámicas propias de los “campos”. Moraña recurre a la noción de intervención para significar el doble problema: por un parte se trata de un pensamiento que parte de lo cotidiano para buscar una teorización que permita después su modificación a través de prácticas adecuadas, pero por la otra, el propio Bourdieu sería reconocido por las instituciones que legitiman cierto canon del pensamiento. Este hecho no borra, de ninguna manera, los actos de resistencia cuyo símbolo más importante es la presencia de Bourdieu, altavoz en mano, ante una huelga obrera en París.
773.1.#.t: Revista de Investigación Social; Año X, Número 16
046.#.#.j: 2018-03-06 12:49:31.839
264.#.1.b: Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM
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