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506.#.#.a: Público
561.#.#.u: http://www.cialc.unam.mx/
650.#.4.x: Multidisciplina
336.#.#.b: article
336.#.#.3: Artículo de Investigación
336.#.#.a: Artículo
351.#.#.6: http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/index
351.#.#.b: Latinoamérica. Revista de Estudios Latinoamericanos
351.#.#.a: Artículos
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270.1.#.p: Revistas UNAM. Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, UNAM en revistas@unam.mx
590.#.#.c: Open Journal Systems (OJS)
270.#.#.d: MX
270.1.#.d: México
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883.#.#.a: Revistas UNAM
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850.#.#.a: Universidad Nacional Autónoma de México
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100.1.#.a: Velázquez Delgado, Jorge
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653.#.#.a: Filosofía; historia de las ideas; globalización; identidad; salvación; liberación; cultura; nacionalismo; filosofía; historia de las ideas; globalización; identidad; salvación; liberación; cultura; nacionalismo
506.1.#.a: La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a las instituciones editoras. Su uso se rige por una licencia Creative Commons BY-NC-ND 4.0 Internacional, https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode.es, fecha de asignación de la licencia 2020-04-02, para un uso diferente consultar al responsable jurídico del repositorio por medio del correo electrónico rlatino@unam.mx
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001.#.#.#: oai:ojs.132.247.70.146:article/57334
041.#.7.h: spa
520.3.#.a: Desde nuestro actual horizonte de reflexión filosófica sobre laposibilidad de abrir nuevos senderos de emancipación, en particular parael mexicano, la globalización no deja de ser un tipo de circunstancialidad enla que entra de nueva cuenta el juego de la conocida inquietud orteguianade hacer de la dialéctica (o si se prefiere de su dialéctica) una reflexiónfilosófica de la salvación. Lo que la globalización implica antes que nadapara este ser particular, el mexicano y su cultura, como para cualquier otraforma de ser nacional en este proceso histórico, es cómo enfrentar la dinámicade una extraordinaria fuerza entrópica en la que los referentes nacionales deraigambre tradicional, se volatilizan a gran velocidad; y en donde los ámbitosidentitarios no dejan de ser más que frágiles y pálidos campos de resistenciasociocultural que poco a poco pierden todo significado y sentido. Desde nuestro actual horizonte de reflexión filosófica sobre laposibilidad de abrir nuevos senderos de emancipación, en particular parael mexicano, la globalización no deja de ser un tipo de circunstancialidad enla que entra de nueva cuenta el juego de la conocida inquietud orteguianade hacer de la dialéctica (o si se prefiere de su dialéctica) una reflexiónfilosófica de la salvación. Lo que la globalización implica antes que nadapara este ser particular, el mexicano y su cultura, como para cualquier otraforma de ser nacional en este proceso histórico, es cómo enfrentar la dinámicade una extraordinaria fuerza entrópica en la que los referentes nacionales deraigambre tradicional, se volatilizan a gran velocidad; y en donde los ámbitosidentitarios no dejan de ser más que frágiles y pálidos campos de resistenciasociocultural que poco a poco pierden todo significado y sentido.
773.1.#.t: Latinoamérica. Revista de estudios latinoamericanos; Núm. 41 (2005); 129-148
773.1.#.o: http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/index
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022.#.#.a: ISSN impreso: 2448-6914
310.#.#.a: Semestral
300.#.#.a: Páginas: 129-148
264.#.1.b: Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe, UNAM
758.#.#.1: http://latinoamerica.unam.mx/index.php/latino/index
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